해몽 (2005/12/24)
 

© Suk Hoon Han                                                                                                                                                                                      
 
 

신촌에서 오랜 만에 반가운 길벗과 만나 술잔을 기울이며 정담을 나누고 밤 한시가 훌쩍 넘어 귀가한 그날 밤, 술은 적당히 마셔서 몸이 불편하지도 않았건만 밤새 뒤척거리며 온갖 꿈을 다 꾸었다. 아침에 일어나보니 등에 피부 발진 증상이 생겨, 아마도 몹시 가려워서 그랬었던 것 같다. 그런데 간밤의 꿈 하나의 기억이 또렷이 남아 있었다. 아이들 출근 다 시키고 난 뒤 - 애비의 출근이 가장 늦다 - 아침 식사 도중에 아내에게 꿈 얘기를 해주며 해몽을 요구했다. 아내는 한 2년 째 꿈분석 공부에 참여해오고 있다. 그 공부라는 것이 워낙에는 아내의 전공인 미술 분야에서 아동의 그림을 소재로 유년기 무의식의 영역을 탐구하는 것이었는데, 이즈음에 와서는 꿈속에서 드러나는 상징 체계를 통하여 성인의 무의식을 다루고 있다.

꿈속에서 나는 처자식을 데리고 어느 쇼핑 센타 같은 곳의 식당에서 밥을 먹고 있었다. 그런데 식당의 창밖으로 지나쳐가는 어떤 사람이 - 남자같기도 하고 여자같기도 한 - 오래 전 헤어진 친구를 닮은 것이었다. 그가 나와 시선이 마주치자, 자신도 나를 알아본 듯 쇼핑 센터 안으로 걸어들어왔다. 나는 가족을 놓아둔 채, 저 쪽으로부터 내게 다가오는 그에게 달려갔는데, 가까이 가서 보니 생전 처음보는 얼굴이건만 나는 그가 이십 년도 전에 헤어졌던 남자 친구라는 것을 알았다. 그와 내가 반가움에 이런저런 이야기를 나누기 시작했는데, 곧 그의 아내라는 이가 우리에게 다가왔다. 웬지 기운 없고 불쌍해보이는 내 친구에 비하여 그의 아내는 매우 냉정한 모습이었고, 엄청난 재력가로 자신의 주변에 여러 명의 수행원들을 데리고 있었다. 그의 아내는 남편에게 어딘가로 빨리 가야 한다며 차갑게 재촉했지만 남편과 내가 대화를 계속하자, 라이터를 꺼내어 남편의 옆 머리에 불을 붙이는 것이었다. 그러나 그 친구는 그런 것이 당연한 듯이 힘없이 아내에게 끌려나가기 시작했다. 친구의 머리카락에 불이 붙은 것은 놀라웠지만, 이상하게도 나는 그의 아내를 미워하지도, 비난하지도 않았다. 나는 우리가 이렇게 오랜만에 만났는데 그냥 헤어질 수가 있냐며 내 연락처를 주겠다고 말했는데, 지갑을 아무리 뒤져도 뻔히 있어야 할 명함이 없는 것이었다. 그래서 끌려나가는 그를 따라가며 내 전화 번호를 적어주려 하는데 메모지 구하기도 아주 어려웠고, 겨우 한 장 찾아서 볼펜으로 적으려니 볼펜이 다 닳아서 글씨가 써지지를 않았다. 내가 채 전화번호를 다 적어주기도 전에 친구는 슬픈 표정을 하며 아내에게 끌려 밖으로 나가버렸다. 나는 전화번호를 다 못 적어준 것을 못내 아쉬워 하며 식사를 하고 있을 나의 가족에게로 돌아와버렸고, 거기에서 꿈은 끝났다.

아내가 이 꿈 이야기를 듣고 제시한 두 가지의 해석 중의 하나가 내게는 그럴 듯 하게 들렸다. 오랜만에 만난 친구와 그의 매우 차가운 아내, 둘 다가 바로 나 자신이라는 것이다. 친구는 나의 남성성, 그의 아내는 나의 여성성[아니마]을 나타낸다고 했다. 무기력한 그 친구의 모습은 나의 남성성이 매우 위축되어 있음을 암시한다 하였다. 정말 그런지 어쩐지 잘 모르겠지만, 어쨌든 최근 들어 '남성스러운' 활동이 한 쪽으로만 치우쳐 있던 것도 같고... 동시에 친구의 냉정한 아내가 암시하는 것은, 나의 여성성이 나 자신에 의하여 홀대받고 화가 나있는 것일 수 있다는 말이었다. 나의 아내는 이것이 타당하다고 보는 듯 했다. 내가 요즘들어 지나치게 이성적 사고를 활용하는 일 - 즉, 남성성 발휘 - 에만 몰두해있다 보니 여성적이고 감성적인 측면을 소홀히 하고 있는 것 같다는 말이었다. 그러고 보니 그건 매우 그럴 듯 하게 들렸다. 요즘 나는 음악도 안 듣고, 시도 안 읽고, 매일 머리통만 굴리는 지적 작업에 몰두해 있어서 생활이 좀 메말라 있었던 것이 사실이다.

또한 아무리 애써도 내 연락처를 친구에게 전해줄 수가 없었던 것은, 나와 나의 남성성 또는 여성성 사이의 소통이 원활하지 못함을 암시한다 하였다. 그도 그럴 듯 하다. 늘 책과 일에만 빠져 있었고, 최근의 이런저런 현실적 문제 때문에도 더더욱 머리만 굴리고 있었던 것 같다. 아내는 이런 식으로 머리통만 커지는 비정상적 삶을 영위하고 있는 나를 비웃으며, 감성도 풀어주고 나의 내면의 다양한 측면들 사이의 소통을 원활하게 해줄 필요가 있다는 조언을 얹어주었다. 예를 들어 노래방에 가서 큰소리로 노래를 부르는 것을 권해주었는데, 내가 노래방 싫어하는 건 아내도 뻔히 알고 있다. 그놈의 기계적인 쿵짝쿵짝 소리 때문에 더더욱 싫어하는 컴컴한 노래방에 들어가면 스트레스가 더 쌓이겠다고 내가 항의하자, 어쨌든 너무 공부만 하지 말고 놀기도 하는 것이 중요하다 진단해주었다.

정신분석학적 꿈 상담을 받고보니, 아무래도 요즘 내 생활이 날씨도 춥고 하여 더더욱 연구실 안에만 틀어박혀 있은 탓인지 몰라도, 어느 한 쪽으로만 치우쳐 있었던 게 사실이라는 생각이 들었다. 사람의 활동과 내면 세계가 어느 한 쪽으로만 치우칠 때, 대개 그의 정신적 건강 상태가 양호하지 못한 것 같다. 정신적 건강이 좋지 않고는 일의 성과도 좋기가 어렵다. 일도 중요하지만 노는 것도 그에 못지 않게 중요하다. 그러고 보니 나는 통 놀지를 않는다. 등산을 가도 스파르타식 훈련 하듯이 신속하게 마쳐버리고, 잠시도 빈둥대는 일이 없다. 조그만 짬만 나도 무슨 책인가를 읽고 있다. 유일한 놀이라고는 어쩌다 밤에 친구 만나서 술 한 잔 걸치고 늦게 집에 들어와 텔레비전에서 나오는 영화 조금 보다 자는 것.

나의 이런 처지를 너무나도 잘 아는 아내는 치사하게도 나의 '비뚤어진' 성장기를 끄집어냈다. 밖에 나가 아이들과 어울려 놀지도 않고 집에 틀어박혀 책이나 읽던 그 시절. 그렇지만 나는 자라면서 차차 알아서 잘 놀게 되었었다. 문제는 나 보다도 요즘 아이들이 아닐까 싶다. 요즘 애들처럼 놀 시간 없이 꽉 죈 생활을 해야 하는 아이들, 도무지 노는 방법을 모르는 이 아이들이 성인이 되었을 때 어떻게 자신의 내면을 다룰 수가 있을 것인가? 밖으로 분출되거나 해소되지 않고 안에서 억압된 무의식적 욕구는 결국에는 폭발하게 마련인데, 성인이 되어서 억압된 감성적 측면을 갑자기 어떻게 다룰 수가 있겠는가? 지금처럼 아이들에게 공부만 강요하다가는 우리나라는 장차 성인 대다수가 정신건강이 취약한 사회가 되어버릴 가능성이 농후하다 - 뭐, 이미 그런지도 모르고.

일과 공부에만 매달려 있는 나도 문제고, 놀 시간도 없이 학원 뺑뺑이 돌고 있는 요즘 아이들은 더 큰 문제다. 내 딸들은 맨날 백수건달처럼 팬팬 놀고 있어서 큰 다행이지만, 대부분의 아이들은 놀 시간이 별로 없다. 그래서 언제 자아성찰이라는 것을 해볼 기회가 있겠으며, 자아성찰의 기회는 다 놓쳐버리고 나이만 먹어버린 성인이 그 내면에 있어서 진정한 성인이 아닌 것은 당연한 이치다. 자신을 알지 못하고, 자신의 내면의 혼란을 다루지 못하며, 억압된 욕구를 분출하고자 비정상적인 행각을 일삼는 성인이라면, 그가 아무리 하버드를 졸업했다 하여도 행복한 삶을 영위하는 데에는 크나큰 핸디캡을 안고 있는 것이다.

내 꿈 해몽해보다가 요즘 아동 육아 세태에 대한 비판까지 왔다. 이 또한 내가 요즘 쓰고 있는 책 원고 - 육아, 교육, 자아실현에 관한 - 에 골몰해있기 때문이다. 안되겠다, 이젠 좀 놀아야 겠다.



* 다음은 윗글에 대한 길벗님들과의 대화를 방명록에서 가져다 놓은 것입니다.


해몽에 대한 감상 [길님]

수행일상 '해몽'편을 잘 읽었습니다. 사모님께서 융심리학을 공부하고 계신가 보군요. 정신분석적 해몽이라기보다는 분석심리학적 설명이라는 용어가 적합할 것 같네요.(이렇게 문자에 붙잡히네요.)

저도 한석훈님의 꿈에 대해 생각해보았습니다. 꿈 속의 친구부인이 한석훈님의 여성성(아니마)라는 점에는 저도 그렇게 생각합니다. 하지만 여성성에 꼭 시나 음악 등 감정적인 요소만 있는 것은 아닙니다. 어떤 면에서 여성들이 대의명분과 이상을 추구하는 남성보다 훨씬 현실적이고 먹고 사는 일에 더욱 민감합니다. 이런 면도 여성적인 모습니다.(노자에서 그 머리를 비우고 배를 채운다라는 문구가 있던가요. 그것도 여성성이죠.)

꿈 속의 친구부인의 특성으로 보면 재력이 있고 수행원들이 있다고 합니다. 현실적인 경제능력(재력)나 명예(수행원들) 등에 대해 한석훈 님께서 너무 낮추어 보시고 돌보기 않았기 때문에 그렇게 한석훈 님의 아니마가 냉혹하고 악처처럼 나오는 것은 아닐까 생각해봅니다. 보통 돌보지 않는 자신의 부분은 미분화되고 원시적이고 부정적이 되기 마련이기 때문입니다. 훌륭한 부자도 있거든요.

소크라테스의 부인이 악처라는 설(정확한 기록은 없다고 합니다.)은 소크라테스가 돈도 안 벌어다주었기에 부인에게 욕을 먹었을 것이라는 당연히 생각해볼 수 있는 추측에 의한 것일 수도 있지만 어찌보면 소크라테스가 현실적인 자신의 아니마를 돌보지 않았기에 부인을 악처로 만든 것일 수도 있을 것 같습니다.

하느님이 이렇게 답답한 현실을 만든데에는 정말 큰 뜻이 있겠지요. 그냥 이상적인 천국이 아닌 돈도 필용하고 명예도 필요한 보통사람들은 너무나 현실에 치우쳐 있어 문제이지만 소위 영적인 사람은 천국에 치우쳐 문제일 수도 있습니다.

저도 한석훈님과 비슷한 점이 많은데 이 꿈은 그렇게 쉽게 간단히 생각할 꿈이 아닌 듯 합니다. 불경에 머리에 불이 난 듯이 공부하라는 말씀이 있는데 한석훈님의 꿈이 그렇게 공부하라고 악독해 보이는 친구 부인을 통해 가르쳐주네요. 놀아라는 메시지보다는 현실을 공부하라는 메세지가 더 커 보이네요. 저에게도 큰 경구가 되는 의미심장한 꿈 같네요.

어쨌던 꿈의 해석에는 꿈 꾼 이의 연상과 해석에 대한 수긍이 중요하다는데 한석훈님과 대화 없이 써내려간 이 글은 저의 생각일 수밖에 없겠네요. 그리고 융학파의 분석가도 아닌데 이렇게 함부로 꿈의 해석을 흉내 내는 것도 걸리네요. 분석가가 되기 위해서는 오랜 수련이 필요하다고 합니다.

어쨌던 저에 비추어 저의 생각을 적어보았습니다.



Re: [한석훈]

길님, 감사합니다! 명해몽가의 해설을 더하니 무의식을 통한 자아성찰이 더욱 탄력을 받는 것 같습니다. '놀아라'는 제가 놀고 싶던 참에 핑게 거리를 못 찾아서 갖다붙인 극히 자의적 해석에 불과한데 그걸 지적하시고 공부에 불을 붙이라 하시니, 놀고 싶은 저는 어쩌란 말이십니까... (ㅜ ㅜ)

하소연은 농담이옵고, 돈과 명예와 관련된 현실적 측면에 대한 저의 홀대를 짚어주신 것이 매우 명쾌합니다. 길님의 해석과 더불어 최근 제 주변에서 발생한 금전 관련 사건 등을 되짚어보니, 삶에서 펼쳐지는 사건들과 내 마음 깊은 곳과의 신비스러운 조응을 엿보는 듯하여 아주아주 재미있습니다. 정말, 아주 재미있습니다.

혹시나 오해 없으실까 하여 덧붙이자면, 저는 쏘크라테스 발끝도 못 쫓아가고 - 당연한 말이지만 -, 게다가 흉내도 내지 않습니다. 돈과 명예에 대해서도 나름대로는 신경 써줬는데, 이제와서 반항하는 저의 아니마를 어떻게 혼내줘야 할까요? 아니면 달래줘야 할지요.

감사하옵고, 또 재미있습니다.



아니마를 혼내려는 자아를 혼내야지요. [길님]

저의 어리숙한 꿈 해몽이 재미있으셨다니 반갑습니다. 아니마는 자아(ego)와 자기(self)를 연결해주는 역할(psychopomp)을 한다고 합니다. 융은 자기를 신의 표상이라고 까지 보았다고 하는데요. 아니마를 혼내려는 자아를 혼내야지요. 감히 달래려는 자아는 머리를 숙이고 배워야지요. 신의 사자인 아니마에게



Re: [한석훈]

길님의 답글을 읽고 곰곰이 생각해봤습니다. 제 식으로 말해서, 영성의 차원으로부터 전달된 메시지가 만일 현실($+명예)에 관해 더 많이 공부하라는 것이라면 그것은 제가 당연히 겸허하게 수용해야 할 것이라 봅니다. 그러나 만일 현실을 따르라는 것이라면 저는, 또는 저의 에고는 똥고집을 부릴 것 같습니다.

최근에도 재산 증식에 도움이 될 것으로 보이는 어떤 일이 있었는데, 저는 그 일에 대해 심리적으로 저항이 심했으나 그 일에는 인정과 의리가 개입되어 있어서 어쩔 수 없이 타인을 위하는 마음으로 그 일에 가담하였습니다. 그럴 수밖에 없었지만 마음은 상당히 불편했습니다. 또 인간 관계에 있어서도 제가 고개 숙이고 맞춰줄 수도 있는 다른 일이 있었는데, 나와는 길이 다르다는 판단에 냉정히 선을 긋고 타인과 저 자신의 사회적 '명예'라는 것을 의도적으로 홀대하기도 했습니다.

이러한 일들을 찬찬히 바라봄으로써 '현실'에 대한 공부를 할 수 있는 것에 감사하고, 그리 해야 할 필요성을 꿈 속의 메시지를 통해 알려주시는 신께 감사드립니다. 그러나 이런 일들의 경우에도, 제가 '돈'과 '명예'를 좇아야 한다는 것이 영적인 메시지일 수는 없으리라고 믿습니다. 저는 돈과 명예가 결코 싫어서 멀리함이 아니라, 돈과 명예를 버리고 '본질'에 집중해야만 진정한 돈과 명예가(가짜인 돈과 명예도 많으니까요) 따라온다는 것을 믿습니다 - 물론 돈과 명예를 바래서 본질에 집중하는 것은 아닙니다만.

이렇듯 아니마를 통해서 전달된 메시지 또한 저의 의식적 수준에서의 주관적 해석에 따라, 제 입맛에 맞게 해석되는 것은 아닐까 싶습니다. 에고가 아니마에게 경청해야 함이 대전제라고 하여도, 경청한 내용에 대한 해석이 일률적이지는 않을 것 같습니다. 해석을 선택함에 있어서, 저의 경우처럼 (단기적)현실성의 홀대를 줄곳 고집하는 것도 도그마틱한 것일까요? 저의 '도그마'란 것은 일종의 '미쳐야 미친다' 정신의 유사품 같은 것이옵니다만.

스스로 싫어한다고 주장하는 도그마라는 것을 실은 저 자신도 갖고 있는 것은 아닌가 싶어, 유유상종 관계의 님께 평을 여쭤봅니다.



그림자의 통합 [길님]

이부영 선생님의 '그림자' (한길사)의 정독을 권하고 싶습니다. 그 책에 나오는 이야기들을 제가 이해한대로 설명하지만 다음과 같습니다.

융의 분석심리학에서는 그림자의 통합을 인격성숙의 첫단계로 봅니다. 그림자는 반드시 부정적인 것이 아니라 그 사람의 의식에서 주로 사용하지 않아서 무의식으로 떨어져 나가서 미분화되서 원시적인 부분을 이야기 합니다.

의식차원에서는 성인인 듯한 성직자에 꿈(무의식) 속에 어두운 강도나 폭력적인 괴물들이 나오고 현실에서 강도의 꿈 속에서 천사나 성인이 나오기도 합니다. 강도에게는 의식에서 잘 사용하지 않은 착한 본성이 그의 그림자이겠지요. 우리의 무의식에는 모든 것이 다 있다고 합니다. 성자도 강도도 살인자도... 그런데 나에게 이런 것들이 없다. 내 마음 밖에만 있다고 생각하는 어리석음, 의식(자아)의 일방성이 바로 불교의'무명'에 비할 수 있겠지요.

의식이 어느 한 쪽에 치우칠 때(일방성) 무의식은 보상 작용을 한다고 합니다. 그래서 성인의 꿈에는 강도가 나오고 강도의 꿈에는 성인이 나옵니다. 그래서 그 사람에게 전체인간이 되게 합니다. 이러한 일방성에서 벗어날 때만 겨우 있는 그대로 자기 자신을 제대로 볼 수도 있고 상대방도 자신의 생각의 잣대에 맞추어 투사하지 않고 볼 수 있습니다.

융의 그림자 문제에 대해 이렇게 이야기 합니다. "그림자 이 문제는 비교할 수 없을 만큼 어렵다. 왜냐하면 전체 인간을 그 구도 위로 호출할 뿐 아니라 동시에 그 사람에게 자신의 절망과 무능을 기억시키기 때문이다. 그러한 사람은 이 세계에서 잘못된 것은 또한 자신 속에서도 잘못되어 있는 것임을 알고 있다. 그리되면 그는 해결되지 못한 오늘날의 엄청난 문제에 대해 최소한 극히 적은 일부분이나마 해답을 찾는데 성공할 것이다."

이렇게 그림자의 문제를 인식하게 될 때 아무도 세상을 함부로 심판하거나 어떤 일도 단정짓지는 못할 것입니다. 김수환 추기경이 황우석 교수 이야기를 하면서 운 것도 이런 심정이었을까요?

그림자는 단지 억압하거나 무시한다고 해결할 수 없다고 합니다. 융은 그림자를 단지 아는 수준이 아니라 그것을 삶 속에서 살려내야만 비로소 통합할 수 있다고 합니다.

그러면 내가 그다지도 싫어하는 사람들의 행태대로 살아야한다 말인가? 돈과 명예를 쫓아야 한단 말인가? 라는 질문은 아직도 그림자의 문제를 충분히 이해하지 못한 질문입니다.

그것은 다른 차원의 문제입니다. 그림자의 존재를 알고 자아가 겸허한 자세가 되는 것 자체가 자기실현을 인한 첫걸음, 하느님의 임재를 위한 자리를 내 안에 만드는 과정이라는 것입니다. 그림자의 문제는 선악, 옳고 그름, 높고 낮음, 귀함과 천함을 넘어서는 문제입니다. 그리고 그 그림자를 통합했을 때 비로서 그의 인격은 풍부해지고 성숙해집니다. 원수를 사랑하라는 성경 말씀은 이 그림자의 문제를 이야기하는 것 같습니다.

실제적인 예를 든다면 누군가와 불편하여 그를 피합니다. 사실 나는 그의 어떤 모습이 싫습니다. 그러나 예의나 실제적인 인간 관계의 편의를 위해 그저 그렇게 넘어갑니다. 하지만 그가 그토록 싫은 것이 사실은 나의 그림자가 그에게 투사되어서 그렇고 그 특성이 어떤 것인지 구체적으로 느끼고 알고, 그런 모습이 내 안에도 있다는 것을 인정하게 될 때 그에 대한 미움이 줄어들고 내 자신에 대한 탐구가 시작됩니다. 그리고 그 특성의 장점에 대해서도 생각할 수 있게 되고 그 특성의 장점을 이용하게 될 때 나의 인격의 폭은 넓어지고 타인에 대한 진정한 이해가 시작됩니다.

자기 실현은 자신의 운명과 같은 것입니다.

어떤 이는 상인의 길로, 어떤 이는 학자로, 어떤 이는 정치가로 자기 실현의 길을 갑니다. 어떤 이는 강도, 창녀, 살인자로서 자기 실현의 길을 가겠지요. 그러므로 어떤 이가 돈과 명예를 쫓는 것이 신의 뜻이 아니라고 할 수 없을 수도 있습니다.

융은 이렇게 이야기 합니다. “전일성에 이르는 바른 길은 숙명적인 우회로와 잘못된 미로로 이루어져있다. 그리고 이렇게도 이야기 합니다. “우리는 신이 하나의 신비이며 우리가 거기에 관해 말하는 모든 것은 사람으로부터 나온 말임을 언제나 명심해야 한다.”

융이 인용한 옛날 이야기가 하나 있는데 제가 기억이 가물가물한데요. 구약성서인지 코란인지에 나오는 인물인데 하느님이 보낸 천사와 하루동안 지내면서 어떤 일이 있어도 이의를 제기 하지 않으면 하느님을 만날 수 있을 것이라고 했는데 천사가 착한 이를 벌하고 나쁜 이를 돕는 것은 참았는데 어떤 이를 이유없이 죽이자 참지 못하고 이의를 제기했는데 천사가 떠나면서 그 이유를 하나씩 설명해주자 그 깊은 뜻을 모르고 신을 비난한 자신을 부끄러워했다는 내용입니다.

한석훈님이 말씀하신 “신성한 커리큘럼”이겠지요. 어떤 이는 돈을 통해, 명예를 통해 신을 만나기 위한 여정을 거치겠지요. 저는 사실 아직 여기까지 수긍하고 믿고 받아들이지는 못하고 있습니다. 그럴 수도 있겠다하는 수준이지요. 저는 이제 겨우 그림자가 있다는 것을 알고 배우고 있는 수준입니다.

그런데 융은 자기실현의 과정에서 아니마, 아니무스의 문제가 있고 이것은 그림자의 문제에 비할 수 없는, 어려운 과정이라고 합니다. 그리고 거기에 대해서는 저는 잘 모릅니다.

아래는 자기와 자기실현이라는 책을 소개하는 신문 기사 중 일부입니다.

{분석심리학에서는 자아실현이라는 말이 없다고 한다. 자아는 '알고 있는 정신세계', 즉 의식계의 주인이므로 '실현'이라는 말은 온당치 않다는 것이다. 때문에 실현하는 것은 자아(ego)가 아니고 자기(self)가 된다. 자아는 의식의 중심이지만 자기는 의식과 무의식을 통틀은 전체정신(전체인격)의 중심이기 때문이다. 그렇다면 자기실현은 인간에게 어떤 의미가 있는가? 융은 인간이 인격의 성숙을 위해 자기실현을 요구하는 것이 아니라고 잘라 말한다. 원하든 원치 않든 개인의 삶이 그것을 요구할 뿐이며, 엄숙한 것도 심각한 것도 아니고 군자나 초인이 되라는 요구도 아니라고 한다. 바로 개인의 평범한 행복을 구현하는 과정이라고 본다. 이 원장은 '전체인격'이란 그 사람이 무의식을 의식화해나감으로써 서서히 드러나는 것이며, 끝없이 넓고 깊은 무의식을 남김없이 의식화할 수도 없다고 말한다. 다만 부단히 전체인격에 가까워지고자 노력할 뿐이라고 한다.}

이 글을 쓰는데 시간이 꽤 들었네요.^^ 다른 할 일이 있는데 계속 미루고 있네요. ㅠㅠ  하지만 이런 생각을 정리할 수 있는 기회와 공간을 만들어 주신 한석훈님께 감사드립니다. %%%%



Re: [한석훈]

길님, 상세한 설명 감사드립니다. 이부영 선생님의 책은 제 처가 읽어서 집에 있으니, 한 번 봐야겠습니다. 먼저, 부정적인 것이든, 덜 사용된 것이든 간에, 제 의식 수준에서 평소에 드러나지 않은 많은 것들이 내 안에 있음을 당연히 인정하오니, 저는 '무명'의 어리석음에 빠져있지는 않은 것이겠군요(다행). 또한 이 세상의 빛과 어둠에 내가 티끌만큼이라도 직접적인 책임이 있다고 믿는 것도 융 선생의 가르침에 어긋나지 않고 있다고 봅니다(또 다행).

그리고 '그림자'의 해결을 위해 제가 경원시하는 스타일의 삶을 굳이 몸소 체험해야만 한다고 믿지도 않사오며 - 그러지 않아도 된다는 도사님들의 가르침을 여러 번 접하다 보니; 모든 걸 일일이 체험하기엔 삶이 너무 짧지 않을까요 -, 저 자신의 '경원시'함 자체에 아무런 도덕적 우월성을 부여하지 않습니다. 저는 내면의 다양함/복잡성들 사이의 화해를 촉구한 루소의 사상에서 이런 '그림자의 통합'의 단초를 찾았었습니다. 원수를 사랑하라는 메시지를 - 그리고 그 메시지의 '그림자 통합성' 측면을 - 저도 믿습니다.

제 의식 상에는 현재 미워하는 이가 떠오르지 않습니다(기억력이 나빠서일지도...). 물론, 돈을 추구하든, 명예를 추구하든, 그것은 그가 알아서 할 바, 그에 대하여 제가 감히 윤리적 잣대 따위를 들이대서 심판하려 하지 않습니다. 돈의 추구도 명예의 추구도 제게는 신성합니다 - 단, 제가 지금 추구하지 않고 있을 뿐입니다.

덧붙여, 인용해주신 '자기 실현'과 '전체 인격'에 관한 말씀에도 지극히 공감합니다. 선사의 대오각성 보다는 '전체에 가까워지려는 부단한 노력' 쪽이 아무래도 제 스타일인 듯 싶습니다. 따라서 길님께서 제공해주신 귀한 말씀을 볼 때, 분석 심리학적으로 님께서 '수행'에 접근하시는 길이나, 저처럼 중구난방식으로 접근하는 것이나 그 본질에 있어서 별 차이는 없지 않나 생각합니다. 도움 주심에 감사드리며, 앞으로도 계속 도움 주실 것 부탁드립니다 - 이런 도움 많이 주는 것이 서로에게 좋다는 것을 당연히 믿고 계시리라 믿사오며.

그런데 제가 아직 제대로 해결 못하고 - 몰라서 - 놓아 둔 부분이 아니마와 아니무스 동네인데요... 얘네들이 '그림자'와는 비할 수 없을 만큼 어려운 것들이라 하시니 겁부터 먹게 되는군요. 오늘 아내의 스승님으로부터 받아온 해설에 의하면, 지난 번 제 꿈의 아니마가 제 모친과 저와의 관계에 대해서 많은 것들을 선명하게 보여주고 있다고 하더군요. 모자간의 유아기 때 관계가 평생 지속될 인격의 틀 형성에 거대한 영향을 끼친다는 것은 수긍하겠으나, 이러한 시각의 극단은 한 인간의 평생의 추구를 유아기 모자 관계라는 축으로써만 해석하는 것이 아닐까하는 생각이 듭니다 - 물론 그런 극단적 시각을 채택한다는 것 자체가 과거에 얽매어 있다는 말일지도 모르겠지만.

여전히 저의 자아성찰, 또는 자기성찰은 진행중이고, 때아닌 무의식 세계로부터의 메신저 덕분에 그 성찰이 더욱 골치 아파지고 있음을 감사합니다. 아니마 문제는 좀 공부를 해봐야겠습니다, 저 자신을 텍스트 삼아서. 도움 주심에 감사드리고, 앞으로도 주실 도움에도 미리 감사 달아 놓겠습니다.



꿈 [평안님]

언제 부터인가 꿈과 생활이 별로 다름이 없더군요. 단지 꿈에선 조금더 강화될 뿐. 별 희한한 꿈도 꾸지 않고, 정말 꿈이 없는 삶을 사는것 같아요. 별로 억압된것도 없고, 생활에서 느끼는데로 느끼고 생활에서처럼 말을 합니다. 꿈을 생각해 보니 제 꿈은 참 재미가 없네요. 드물게 기쁨과 평안이 느껴지기도 하지만 요즘은 그것도 없어요. 정말 역겨운 사변작업을 하고 있으니 . 그렇다고 사변작업을 하지 않으면 다른 사람과 대화가 되지 않으니.



자기실현 [길님]

이부영 선생님의 분석심리학(일조각)의 자기실현 편에 나오는 글을 옮겨보았습니다. 종교가나 명상가가 아닌 정신과 의사가 학문적인 교과서에 이런 글을 썼다는 것이 나에게는 경이로왔습니다.

분석심리학에서는 자기실현을 개성화(individuatiom)길이라고 표현합니다. 개성화는 개인화(individualization)의 길이 아니라 나눌 수 없는(in-dividuation) 하나가 되는 길, 불교에서 말하는 불이(不二)의 길을 가는 것이라고 합니다. 인류와 하나되는, 전체인격인 자기에 가까이 가는 길이라고 합니다. 그러기 위해서는 누군가를 흉내내지 않는 자기 자신이 되어야만 한다고 합니다.

그러나 저는 아직 글로만 읽었을 뿐 잘 모르고 체험하지 못했고 실현하지 못하고 있다는 것을 이제 겨우 알아가고 있습니다. 하지만 나는 나대로 나름대로 살아왔다는 것도 알고 있습니다.

좋은 글 즐감하세요.ㅅ.ㅅ

"자기실현은 통속적인 의미의 성인, 군자나 도사를 만드는 과정이 아니다. 그것들은 모두 사회가 만들어 준 ‘성인, 군자, 도사’의 탈(페르조나)이기 쉽다.

자기실현은 간단히 말해서 농부로 하여금 농부로, 서양인으로 하여금 서양인으로, 한국인으로하여금 한국인으로 만드는 과정이다. 자기실현이 되면 될수록 그는 지극히 평범한 사람의 모습을 갖출 것이다.

그렇다고 반드시 원만하고 선하다고 다른 사람들로부터 칭찬받는 존재가 되는 것은 아니다. 그가 속하고 있는 사회의 윤리관에 비추어 그는 때로는 이기적이라는 평을 받고, 때로는 냉정하다는 평을 바고, 때로는 일관성이 없다고 비난을 받을지 모른다. 때때로는 무한한 정열로 이웃을 돕고, 때로는 권력의 도가니에서 싸우고, 금욕과 정욕에 사로잡히며 고민하고, 때로는 질투와 증오의 감정으로 허덕일 것이다.

다만 그의 머리에는 집단적 투사에 의하여 생기는 명성이라는 후광이 없고, 구태여 스스로 그 후광을 만들고자 하지도 않는다. 그러나 만일 누가 그것을 만들어 씌워 주면 그는 또 구태여 거부하지 않고 그것을 받아들일 것이다. 그것이 인생에서 대수로운 것이 아니기 때문이다.

그는 평범하나 분수를 아는 사람이다. 그는 그가 하여야 할 바를 마음속에 물으며, 그것이 그가 가야 할 길이면 그렇게 간다. 그것 때문에 그가 대인관계에서나 세속적인 이권에 반해서 손해를 보게 된다 하더라도- 그는 진정으로 고독한 사람일 수도 있다. 또한 그는 세속적인 의미에서 진정으로 무력한 사람일 수도 있다.

그러나 그는 자기와의 일치라는 점에서 가장 강한 사람이다. 그러나 강하다 약하다 하는 의식을 그는 가지지 않는다.

그는 반성할 줄 알며 그런 의미에서 종교적인 인간이다.

무엇이 갈 길인가를 항상 마음 속에 물으나 그 해답이 늘 분명하지 않음을 알며, 때때로 인간은 그 불분명한 혼돈 속에서 찾아헤매는 고통을 겪어야 하며, 그러나 그 물음과 찾음에 응답이 있을 것임을 믿는다."