시작
없는 과거로부터 계속되어 온 이 대상에 대한 생각들이 모두 없어지고,
순수한 진아로서만 있을 수 있다는 것이 과연 가능합니까?
가능하냐
가능하지 않느냐를 따지지 말고 진아에 대한 명상을 계속해 나가야 한다.
설사 큰 죄를 지은 죄인일지라도 '나 같은 죄인이 어떻게 구원될 수
있겠느냐'라고 생각하여 괴로워해서는 안된다. 우선 '나는 죄인이다'라는
생각을 완전히 버리고 진아에 대한 명상에 모든 힘을 기울여 집중해야
한다. 그러면 누구나 성공할 수 있다 ....
지고한 신의 힘이
모든 것을 관장하고 있는데, 왜 우리들은 그에게 모든 것을 맡기지 못하고
무엇을 어떻게 해야 좋을지 몰라 끊임없이 망설이고 있는가? 기차를
타면 기차가 모든 짐을 다 운반해 준다. 그런데 무엇 때문에 계속 짐을
머리에 이고서 불편을 감수해야 한단 말인가? 왜 짐을 기차에 내려놓고
편히 쉬지 못하는가? ....
진아는 다섯 가지 감각의 내부에 있으며,
책은 그들의 밖에 있다. 따라서 책 안에서 진아를 찾아봐야 소용이 없다.
자신이 배운 것을 다 잊어 버려야 할 때가 올 것이다 ....
마음이
바라는 바가 완전히 이루어졌을 때, 마음은 내면으로 향하면서 순수한
진아의 행복을 즐기게 된다. 그러나 마음이 사라지지 않는 한 마음은
끊임없이 움직이면서 행복과 불행을 번갈아 경험한다. 뜨거운 태양 아래
있다가 나무 그늘 밑으로 들어오면 시원함을 느낀다. 그런데 나무 그늘
밑으로 들어왔다 나갔다 하는 사람은 어리석은 사람이다. 현명한 사람은
언제나 그늘 아래에서 안주한다. 마찬가지로 진리를 아는 사람은 진아를
떠나지 않지만 어리석은 사람은 현상계를 헤매며 불행을 느끼고, 어쩌다가
한 번씩 진아로 돌아와서 행복을 경험한다. 사실 현상계란 생각의 집합체에
불과하다. 현상계가 사라질 때, 즉 아무런 생각이 없을 때 우리는 행복을
경험하며 현상계가 나타날 때 불행을 경험한다.
-
나는 누구인가, pp. 24, 26-28
모순되게 들릴 지 모르지만,
이 싸이트의 '책의 지혜'라는 것도 실은, 책은 필요없다는 것을 외치기
위하여 마련되었다고 말할 수 있습니다.
|
