영성의
조언 (2013/7/8)
©
Suk Hoon Han
지식으로
습득한 학문적인 사고 방식에 젖어 실천이 따르지 않는 종교가 과연
신리[神理]라고 할 수 있을까. 10%의 표면의식에 의한 가치 판단은 번뇌에
떨어지기 십상이다. 자기보호적인 사고 방식을 떨쳐 버릴 수가
없고 외면적인 현상에 사로잡히기 일쑤이기 때문이다. 의식의 중심인
마음, 이 마음이 감동했을 때에는 누구든지 가슴에서 치밀어오르는 그
무엇인가를 느낀다.
가슴에서 치밀어올라 눈물이 나오는 그런
감각을 통해서 우리는 마음의 존재를 간접적으로 알 수 있다. 이 속마음이
우리들 전생의 기억과 위대한 불타의 예지가 담긴 보물 창고인 것이다.
70세, 80세의 인생 경험은 향불처럼 잠시 타오르는 시간이지만 우리들의
영혼은 몇억, 몇만 년 그칠 줄 모르는 윤회를 거친 모든 경험을 잠재
의식 속에 간직하고 있다. 현재 자기 자신의 마음 상태는 전생 경험의
축소형 내지 유사형일 뿐이다.
어느 때는 왕이었으며 어느 때는
거지이기도 했다. 또 예술인, 시인, 승려 등 저마다 여러 가지 인생의
경험을 거친 후 지금의 자신이 있다는 것을 알아야 한다. 그런데 육체를
지니게 되면 이러한 전생의 축적된 경험을 알아보기가 힘들다.
그러나
정법을 깨닫고 올바른 생활을 함으로써, 잠재 의식의 문이 열려, 수호
천사의 도움을 받아 축적된 지혜를 끌어내어 더욱 풍부하고 뜻깊은 인생을
보낼 수 있게 된다.
위의
말씀은 '영적'이거나 '신비'롭게 들립니다만, 제가 공부하고 있는 분석심리학의
인간 마음 이해와 다를 바가 거의 없다고 생각합니다. 우리 의식의 보고인
무의식과 집단 무의식이 얕은 자의식에게 신호를 보내는 방식은 흔히
강한 감정적 파동을 동반하고, 그런 파동에 자극을 받아 더 깊은 마음속을
헤집어봄으로써 훨씬 거대한 나 자신을 일으킬 수 있다는, 제가 보기엔
인류에게 보편적인 심원한 메시지를 표현하고 있습니다.
보살심에는 용기가 따르는 법이다.
잠재 의식의 무한대 보물 창고는 정법 생활에 대한 자신의 노력과 수호
천사의 협력으로 열 수 있다. 마음의 왕국을 지배하는 자는 어디까지나
자기 자신임을 잊어서는 안 된다.
'수호
천사'와 같은 언어에 얽매일 필요는 없습니다. 참된 나의 메신저가 우리
마음의 구조 속에 깃들어 있다고 보면 됩니다.
스스로의 힘으로
잠재 의식의 문을 열고 종교적인 영혼의 체험을 쌓아가는 길이야말로
인생의 정도라는 것을 명심해야 한다. 깨달음은 시시각각 정진 가운데서
싹트는 것이며 그 노력의 축적에 의해서 마음의 세계는 신불의 빛으로
채워진다. 그제서야 신불과 겉과 속이 하나가 되는 조화와 평안에 접근해
간다.
지식의 길만을 쫓고 있는 학자들은 마음의 눈이 열리지
않고 있으므로 영적 현상이나 영혼의 문제에 대해서는 금기사항처럼
기피하고 있을 정도다. 의문은 가지고 있지만 입밖에 내기를 두려워
한다. 지위욕, 명예욕, 금전욕, 정욕은 마음 속에서 소용돌이치고 있다.
이러한 인간들에게 마음의 평안이 있을 리 없다.
무의식의
의식화를 통하여 참된 자기의 전체상에 다가감으로써 마음의 평안을
얻게 된다는 이 말씀과 융의 말씀이 다를 바 없습니다.
신불은
스스로 믿고 노력하는 자에게만 도움을 준다. 그리고 자신의 노력에
대한 수호 천사의 협력은 항상 따라다닌다.
즉 자기 자신이 최선의
노력을 다한 끝에 다른 힘의 도움을 받을 수 있는 것이지 자신의 힘이
남아 있을 때는 도움을 받을 수 없다. 그것이 이치이다.
저에게
신앙이란 맹목적 믿음과 유약한 의존이 아니라, 끝없는 의문의 추구와
'나'의 정립입니다. 의문이 깨달음과 믿음으로 향하는 길이고, 튼튼한
'나'의 정립이 나를 버리고 신을 끌어안는 길이라는 모순과 역설을 수용하는
것이 신앙입니다. 다른 그 누가 아니라 오로지 '나' 자신이 해야만 합니다.
- 우리가 이 세상에 살게 된 7가지 이유, pp. 267-269,
272-273, 350.
