궁극
관심 (2012/7/28)
©
Suk Hoon Han
예수께서
말씀하셨습니다."인간이란 자기 그물을 바다에 던져 바다에서 작은
물고기들을 잔뜩 잡아 올린 지혜로운 어부와 같습니다. 그 지혜로운
어부는 잡은 물고기들 중에서 좋고 큰 고기 한 마리를 찾아내고, 다시
나머지 작은 고기들을 모두 바다에 던졌습니다. 그런 식으로 큰 물고기들을
쉽게 골라낼 수 있었습니다. 여기 들을 귀 있는 이들은 잘 들어야 합니다."
『마태복음』(13:47-48)에도
그물로 잡아 올린 물고기 이야기가 나온다. 즉, "좋은 것은 그릇에
담고, 나쁜 것은 내다 버린다."라고 하면서, 이를 선한 사람과
악한 사람을 갈라놓는 최후의 심판과 연결시키고 있다. 『도마복음』서에는
심판 이야기가 없다. 따라서 이것을 심판과 연관시킬 수는 없다 ....
'지혜로운
어부'는 큰 고기 한 마리를 위해 다른 고기들은 뒤로할 줄 아는 사람이다.
땅에 숨겨놓은 보물을 찾으면 기뻐하며 집으로 돌아가 "가진 것을
다 팔기"로 한 농부나, "값진 진주 하나를 발견하면 가진
것을 다 팔아" 그것을 사는 장사꾼과 같은 사람이다(마13:44-46)
....
그러면 이 세상에서 가장 좋은 '물고기', '보물', '진주'는
무엇인가? 신학자 폴 틸리히의 표현대로 우리의 '궁극 관심'이라는 것이
무엇인가? 『도마복음』에 의하면 물론 하느님 나라의 비밀을 아는 것,
곧 내 속에 계신 하느님의 현존, 참나를 발견하는 것이다. 이 근본적인
것, 궁극적인 것을 깨닫고 발견한 '지혜로운 사람'은 다른 모든 것에
대한 관심을 버린다. 물질적인 것이나 사회적인 것만이 아니라 정신적인
것에 있어서도 잡다한 상식이나 이론이나 견해나 관념이나 범주나 논리에
얽매여서는 안 된다는 것을 안다. 이런 선입관에 입각한 앎을 뒤로
할 수 있어야 비로소 참된 앎, 진정한 깨침, 반야의 지혜가 있을 수
있기 때문이다. 『도덕경』에도 "도의 길은 하루하루 없애가는"
"일손日損"의
길이라고 했다(48장). 우리가 가진 일상적 견해를 깨끗이 비워야 도를
체득할 수 있다는 뜻이다. 예수님의 표현을 쓰면, "성전을 청결케
하심", 나아가 아주 "성전을 허는 것"(요2:13-19)이기도
하다.
한편 『도마복음』이 모든 사람을 위한 가르침이 아니라는
입장에서도 풀이될 수 있다 .... 도를 깨친 지혜로운 어부가 사람을
건져 올리면, 그중에서 자기의 가르침을 받아들일 준비가 된 큰 물고기만
고르고 나머지는 그대로 놓아준다는 뜻인지도 모르겠다 .... 하느님
나라의 비밀은 아무에게나 주어질 성질의 것이 아니다. 진주를 돼지에게
주면 돼지가 진주를 알아볼 수 없을 뿐만 아니라 그것을 준 사람도 짓밟고
물어뜯는다고 했다(마:7:6). 그러기에 하느님 나라의 비밀은 1차적으로
그것을 받아 정말로 고마워할 마음의 자세가 갖추어져 있는 이들에게만
주어지는 '감추어진 가르침esoteric teaching'이다. 들을 귀가 있는
이들만이 그 깊은 속을 알 수 있기 때문이다.
-
『또 다른 예수』, pp. 61-64.
나는 '궁극 관심'을 식별해냈다고
믿지만, 그외의 모든 것을 버리지는 못했고, 버리지 않고 있습니다.
다만 그 나머지 것들을 "하루 하루 없애가는" 것이 타당한
수행의 길, 자기실현의 길이라고 결론지었습니다. 지난 십여 년의 수행
기간을 통털어 없앨 수 있었던 것은 그러나, 그다지 많지 않은 것 같습니다.
따라서 결국 별로 '도'에 가까워지지도 않고 있는 수행자에 불과하면서도,
'진주'를 못 알아보는 '돼지'들을 나와 구별하곤 합니다. 때로는 심지어
'저 돼지'가 "정말로 고마워할 마음의 자세가 갖추어져" 있지
않아, 저에게 귀한 '진주'를 주는 고마운 나를 "짓밟고 물어뜯는다"고
여기는 경우까지 생깁니다. 이런 건 아마 성자병(聖者病)과 다름없다고
봐야 하겠죠. 그래서 혹시 내가 '돼지'는 아닌가 곰곰히 생각해보기도
합니다.
생각해봐도, 여전히 내가 돼지라는 판단은 서지 않네요―체지방율도
낮고. 그래서 또, "하루 하루 없애가는" 수행을 재개합니다.
