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1. 安忍(편안한 인내)에 대해서
나는 미국인이 먹는 음식과 거의 똑같은 음식을 먹고 영어로 의사소통을 하고 있다.
비록 미국인은 나를 완전히 이해하지 못한다고 할지라도, 나는 미국인을 이해하고자 한다. 그리고 나는 영어를 말할 수 있고 이해할
수 있는 다른 어떤 사람보다도 미국인들을 보다 잘 이해하고 있는지도 모른다. 이것은 사실이다. 비록 내가 영어를 전혀 이해하지
못한다 할지라도 나는 사람들과 의사소통을 할 수 있다고 생각한다. 우리가 공空 속에 살고 있는 한 , 하늘의 완전한 어둠 속에
존재하는 한, 언제든지 이해의 가능성은 있다. 나는 여러분이 불교를 이해하고자 원한다면,
여러분은 인내력 있는 사람임에 틀림없다고
늘 말해왔다. 그러나 나는 인내보다도 더 좋은 말을 찾아 본적이 있다, 한자 인忍의
번역이 능동적인 뜻의 인내인 patience이다.
그러나 아마도 수동적인 뜻의 인내인 constancy 더 좋은 단어일 것이다.여러분은 스스로 참을 수 있도록 강제 해야만
한다.
그러나 꾸준함(安忍:대승기신론에 나오는 용어로 저절로 참아지는 상태, 참아야할 역경조차 마음에 일어나지 않는 평화롭고
평등한 마음의 지속적인 상태를 말한다)에서는 그와 관련된 어떤 특별한 노력도 없이 단지 사물을 있는 그대로 받아들이는 변하지
않는 능력만이 있을 따름이다. 공空을 모르는 사람들에게는 이러한 능력은 참을성으로 나타날지도 모른다. 그러나 참을성이야 말로
실제적으로는 '받아들이지 않음'이다. 비록 직관적으로 밖에는 안되지만, 공의 상태를 알고 있는 사람들은 언제나 사물을 있는 그대로
받아들일 가능성을 열어놓고 있다. 그들은 모든 것을 헤아릴 수 있다. 그들이 행하는 모든 것 속에서는, 비록 그것이 매우 어렵게
보인다 할지라도,언제나 그들의 문제를 안인安忍에 의해서 해결할 수 있을 것이다.
2. 창조에
대해서
기독교 교리에 의하면, 자연에 있는 모든 존재는 하나님을 위해서 창조된 그 무엇이고, 하나님에 의해서
우리들에게 주어진 그 무엇이라고 한다. 그것은 보시에 대한 완벽한 관념이다. 그러나
신이 인간을 창조했고, 자기 자신은 신으로부터
분리되어 있다고 생각해보라. 분리된 그 무엇은 그에 의해서 주어지지 아니한 그 무엇을 창조해낼 능력을 가지고 있다고 생각하기 쉬울
것이다.예를 들어 비행기와 고속도로를 만든다. 그리고 우리가 나는 창조한다. 나는 창조한다, 라고 반복할 때, 곧 그 다양한
물건들을 만들어낸 '나'라고 하는 것이 실제로는 누구인지를 곧 잊을 것이다. 우리는 곧 신에 대해서는 잊어버리게 된다. 이것이
인간 문화가 갖는 위험이다. 실제로 대아에 의해서 창조해 내는 것은 주는 것이다.
모든 것이 신에 의해서 창조된
이래로 우리는 창조할 수 없고, 우리 스스로 창조한 것을 소유할 수 없다. 이 점을 잊어서는 안된다. 그러나 우리는 누가 창조를
행하고 있는지 창조의 이유가 무엇인지를 잊기 때문에 물질이나 교환 가치에 집착하게 된다.
이것은 신이 창조한 그 무엇에 대한 절대적
가치에 비교하면 아무런 가치도 없다. 비록 어떤 소아도 물질적인 또는 상대적인 가치를 갖고 있지 않는 것이라고 해도 그것은 그
자체로 절대적인 가치를 갖고 있다. 그 무엇인가에 집착하지 않는 것이 절대적 가치를 알게 되는 것이다. 여러분이 하는 그 모든것은
그런 깨달음에 근거하는 것이어야 한다. 물질적이거나 자기 중심적 가치에 근거해서는 안된다. 그때 여러분이 하는 것이면, 무엇이나
진정한 베풂, 즉 '보시바라밀'이라 할 수 있다.
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뉴욕 선원을 열어 선불교를 전파한 일본인 선사 스즈끼
순류 씀; 김호성님이 번역하신 선심초심, 이란 제목의 책에서 발췌한 글입니다.
이
싸이트의 단골 손님이신 '나그네'님께서 방명록에 남겨주신 글을
이곳에 옮겨놓았습니다.
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